关于二郎神的闲谈

六月份，是二郎神的生日月份。

一般认为二郎显圣真君的生日是“农历六月二十四”，或者“农历六月二十六”。

一直想在六月，写一篇关于二郎神的人物介绍。

今日是六月的最后一天了来着，就今天写吧。

其实齐天大圣孙悟空的生日，我也设置在六月。

美猴王毕竟不是道家或者佛家的正神，是流传的文学人物形象，没有专门祭祀的日子，《西游记》原著也没写美猴王是什么时候出生的。

不知道美猴王是什么时候过生日。

所以我就把美猴王的生日设置在6月1日，因为是六一儿童节嘛，寄托着童年的幻想。

美猴王的故事，大家已经很熟悉了，无需再多言了。

今日，单讲一下二郎神这位神话人物。

……

（注释：纯免费，章节感言，非正文，偏科普介绍，部分段落引用了典籍或者网络资料，已经了其注明出处。）

（注释：神话故事版本众多，在传播过程中不断演变和融合，众说纷纭，如有错误，是我查询错误，望见谅。）

……

和美猴王有些不一样的是，二郎神一直都是正神，受官方承认，受官方祭祀的。

二郎神，亦称灌口二郎、灌口神，国祀称号为郎君神。

二郎神，是儒、道、释三方以及古代官方共同尊奉的神祇，为汉、藏、羌、土家族等多民族共同祭祀。

在唐、宋、元、明、清历代官方，皆对二郎神多有褒封。

其俗称众多，有“二郎真君、清源君、川主、惠民大帝”之称。

亦有“川主帝君”，以及“清源妙道护国崇宁真君川蜀大帝威灵显化天尊”等。

其尊号，则为“清源妙道真君”。

二郎神，被奉为水利、农耕之神、猎神等。

关于二郎神的传说有很多。

如二郎擒龙、二郎劈山救母、二郎斩蛟、二郎治水、宝莲灯、担山赶日、搜山降魔……等。

早在唐代、五代十国、再到宋代，便已有诸多关于二郎神的传说流传世间。

《安义县志》记载，唐永徽年间有圣水庙，庙中便祭祀着二郎神。

唐崔令钦所著《教坊记》中，收有《二郎神》词牌。

此乃唐初宫廷音乐家，依民间娱神咏唱二郎神的曲调制成，由此可见，唐初便已有名为二郎神的神祇现世。

到了五代十国之时，蜀主王衍、孟昶皆致力于打造灌口神，欲使其成为护国大神。

后蜀更是赐予灌口二郎神“护国灵应王”的封号。

……

《西游记》的版本众多，由来已久，如今广为流传的版本，乃是明朝最后修正校对而成的。

现存明刊百回本《西游记》，其实无作者署名，近代的学者推测，其作者，或许大概率为吴承恩。

当然了，《西游记》放在明朝其实也是一部融合神话，融合了很多如“二郎神”、“王灵官”、“天蓬真君”等在明代炙手可热的神话人物。

早在元杂剧《二郎神锁齐天大圣》中，便已有了二郎神和齐天大圣的相关情节。

元杂剧《二郎神锁齐天大圣》记载：

二郎神的“三尖两刃刀过处利如风”，牵着“细犬冲围破阵，金弹打散妖兵”，抓住了齐天大圣交给驱邪院主，最后由驱邪院主发往酆都处置。

美猴王在今天看，肯定很有名气了，家喻户晓。

但是，红还需要绿叶配。

在那个明代的时候，美猴王还没问世的时候，《西游记》应该还需要一些比较热门的神话人物作配，衬托一下主角美猴王。

在《西游记》中就用了二郎神和美猴王之战，来表述美猴王的厉害。

在《西游记》原著中是这么描绘二郎神的：

“斧劈桃山曾救母，弹打棕罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结‘梅山七圣’行。”

“心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。”

美猴王孙大圣曾道：“我记得玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？”

可以看出来，在《西游记》中的二郎神是“姓杨”的，而且居住在蜀地灌江口。

这灌江口，应该是今蜀地灌县（今都江堰市）有灌口，此地留存着二王庙这一古迹。

民间多将此地视为祭祀二郎神的正宗之地，且屹立在都江堰岷江东岸的二郎庙便是明证。

朱熹《朱子语类》卷三也曾道：“蜀中灌口二郎庙”

蜀地也有二王庙二郎神像官方简介：

“千古奇功都江堰，收秦时李冰率众修建，二郎神助其共同完成千秋伟业。”

从二郎神的诸多封号，如川主、川主帝君、清源妙道护国崇宁真君川蜀大帝等，皆可看出，二郎神实乃蜀地之神。

但二郎神的背景，很复杂。

他可能是身世最为复杂的神明之一了。

灌江口二郎神的原型，显而易见，应与治理都江堰的李冰密切相关。

《史记·河渠书》有记载：

“蜀守冰，凿离碓，辟（避）沫水（指岷江）之害，穿二江成都之中。此渠皆可行舟，有余则用溉浸，百姓飨其利。至于所过，往往引其水益用溉田畴之渠，以万亿计，然莫足数也。”

从此，蜀地成了天府之国，有了沃土万里。

古代，治水可是大功，治水者往往会被封神，成为神仙，就如大禹治水一般。

于是，李冰离世后，蜀地百姓对他感恩戴德、念念不忘，遂开始祭祀李冰。

李冰也由此踏上了神格化的道路。

最早记载李冰为神的，当属东汉的《风俗通义》，其中记载了“李冰斗蛟”“李冰斩河神”等传奇故事。

其《风俗通义》原文节选如下：

秦昭王遣李冰为蜀郡太守，开成都两江，溉田万顷。

江水有神，岁取童女二人以为妇，不然，为水灾。……冰厉声曰:“江君相轻，当相伐耳!”拔剑，忽然不见。

良久，有两苍牛斗于岸旁。有间，冰还，流汗，谓官属曰:“吾斗大极，当相助也。若欲知我，南向腰中正白者，我绶也。”主薄乃刺杀北面者，江神遂死。”

蜀人慕其气决，凡壮健者，因名冰儿。

……

即在《风俗通义》的神话故事里面，江水里出了河神，每年都要娶两个未婚少女做媳妇，否则便要大发水灾。

李冰之神与江神展开决斗，最终斩杀江神。

人定神天，神干的不好，取而代之。

李冰又有治水的功绩，自然就成了水神，江神。

后面，李冰之神又经历过很多的版本的演变。

到了北宋的时候，形象逐渐演变成：

“其披金甲，珠帽锦袖，执弓挟矢，百姓望之，谓之灌口‘二郎神’。”

李冰形象的变化，或许与唐朝中期毗沙门天王相关的形象有所关联。

那时黄巢还没出生，还是有贵族之分的。

唐朝正值盛世，百姓百姓求美，求贵。

有“五姓七望”之说。

那神明的形象，自然得迎合百姓的喜好，好有香火信仰。

于是。

很多神话人物，就开始贵族化，年轻化，俊美化。

比如毗沙门天王的哪吒三太子。

李冰的形象也变成了少年郎君，但这很明显与李冰的形象还是有一些差距。

那，怎么办呢？

人们便设想李冰有个儿子，灌江口二郎就此诞生，也就是李冰之子。

灌江口二郎取代了李冰，成为民众信仰的主角。

李冰治水的功绩也被分了一部分给他的儿子。

正所谓：“子承父业。”

这也没什么问题。

这便是灌江二郎的故事，他代表着“二郎治水”，是水利之神。

这个时候，其实二郎神应该是姓李的。

是李二郎。

灌江口二郎在民间的信仰极为旺盛，蜀地各处纷纷为灌江口二郎建庙立祠，香火不断，其信仰之风盛行一时。

……

在二郎神的纷繁传说里，除了前文所述的李二郎，还有一位声名赫赫的“赵二郎”。

下面就再讲一下，“赵二郎”的故事。

赵二郎，也就是赵昱，字仲明，号称赵侯仙师，赤城王、显应侯、清源妙道真君。

没错，若是细究的话，“清源妙道真君”这一尊号，最初实则属于赵二郎。

介绍一下。

赵昱，是隋朝的眉山太守，其籍贯为东晋时蜀地峨眉。

他与兄长赵冕一同拜高道李珏为师，于青城山潜心修道。

《方舆胜览》载：

“赵昱隐青城山，隋炀帝起为眉山太守。时犍为潭中有老蛟为害，昱率甲士千人夹江鼓噪，昱持刀入水，有顷，潭水尽赤，昱左手提蛟头，右手持刀，奋波而出。”

“时有佐昱者七人，即七圣是也。”

“一日，弃官去。后嘉州水涨，蜀人见昱云雾中骑白马而下。”

《新编连相搜神广记》这个版本更详细，记载如下：

清源妙道真君，姓赵名昱，从道士李一珏隐青城山。

隋炀帝知其贤，起为嘉州太守。

郡左有冷源二，河内有犍为老蛟，春夏为害，其水汛涨，漂淹伤民。

昱大怒，时五月间，设舟船七百艘，率甲士千馀人，人万馀人，夹江鼓噪，声振天地；昱持刀入水，有顷，其水赤，石崖奔崩，吼如雷。

昱右手持刃，左手持蛟首奋波而出。

时有佐昱者七人，即七圣是也。

公斩蛟时年二十六岁。

隋末天下大乱，弃官隐去，不知所终；后因嘉州江水涨溢，蜀人见青雾中白马引数人鹰犬弹弓猎者，波面而过，乃昱也。

民感其德，立庙于灌江口，奉祀焉，俗称“灌口二郎”。